Con Socrate, Platone e compagnia bella io sono andato a prendere il caffè, ho fatto lunghe passeggiate chiacchierando un po' di tutto: di donne, di televisione, del traffico, del cibo, di computer. Insomma, della vita.

Siccome poi a questi filosofi io, più che rispettarli, ho voluto bene, è finita che siamo diventati amici. E come degli amici un po' speciali mi hanno saputo dare dei consigli, degli insegnamenti, di cui ho fatto tesoro nella vita.

Da Socrate ho imparato la passione disinteressata per la conoscenza, da Platone il vero volto dell'amore e la differenza fra apparenza e realtà; da Epicuro ho appreso l'amicizia e la felicità, da Eraclito l'idea che tutto scorre.

È stato un santo come Agostino a farmi capire meglio il senso del peccato, Erasmo mi ha donato un nuovo modo di guardare alla follia, Nietzsche mi ha insegnato a superare la morale comune. Sono stati due scienziati infine, Galileo ed Einstein, a darmi una lezione rispettivamente sulla forza della curiosità intellettuale.

"Che cos'è il tempo?" si chiede Sant'Agostino, quindi aggiunge: "Se nessuno me lo chiede, lo so, ma se dovessi spiegarlo a chi me lo chiede, finirei col non saperlo".

E il Presente? Esiste sul serio il Presente? Se è vero che il Passato non esiste, perché non è più, e se è altrettanto vero che il Futuro non esiste, perché non è ancora, come fa il Presente a esistere, quando è solo una separazione tra due cose che non esistono?

"Può esistere solo un qualcosa" dice Sant'Agostino "la cui condizione d'esistenza è quella di cessare d'esistere?"

È indubbio che ci sono due concetti di tempo: quello fisico (tempo esterno), che dovrebbe essere uguale per tutti, e quello psichico (tempo interno), che è diverso da persona a persona e che varia col variare degli avvenimenti.

Il tempo psichico è un connotato personale, come il colore degli occhi o dei capelli, ma è anche una grandezza accidentale: basta confrontare la giornata di un venditore di detersivi a domicilio con quella di un ergastolano per capire come possa variare il tempo.

Sant'Agostino lo definiva "un'estensione dell'animo umano".

Continuo a dire, a costo di ripetermi, che innamorarsi non conviene. In ogni relazione amorosa, infatti, c'è sempre uno che soffre e l'altro che si annoia, e questo perché l'amore inizia contemporaneamente per poi finire in tempi diversi. Meglio allora l'amicizia: quella vera, dura più a lungo e cresce con il passare degli anni. D'altra parte, ciò di cui abbiamo veramente bisogno non è la passione ma la possibilità di comunicare con un altro essere umano. Di uno, insomma, che ci capisca e con il quale si possa entrare in sintonia. 

Penso anche che una volta era facile dire: "Ti amerò per tutta la vita", perché la vita durava di meno. Oggi, invece, chi se la prende una responsabilità simile? 

Direte voi: "Cominciamo bene!".

Vabbè, è vero, ci sono coppie che restano insieme anche fino alla morte. Sono poche, ma esistono. Secondo le statistiche, a ognuno di noi, in media, toccano tre grandi amori: uno verso i sedici, uno nella maturità e uno, purtroppo, quando si è anziani.

L'amore è un'energia che alimenta il nostro corpo e la nostra anima, e ci consente nel confronto con l'altro di crescere, affinando la nostra individualità.

"Cogito ergo sum" sosteneva Cartesio. Ovvero, penso dunque sono.

"Amo ergo sum" dico io.
Amo, ed è grazie a questo amore che "sono", che esisto. 

Non voglio con ciò affermare che se non amo non esisto, sia chiaro, ma la vita, se la affrontiamo da innamorati, è di sicuro più allegra. E non mi riferisco soltanto all'innamoramento che si può provare verso un eventuale partner. Si amano i propri genitori, i propri figli, gli amici. Ma si può amare anche il proprio lavoro, i libri, l'arte, la musica, viaggiare e altro ancora.

Forse è un tipo di amore diverso, ma può essere allo stesso modo appagante.

Se c'è un valore che Epicuro mette sopra tutti gli altri è l'amicizia. "Di tutti i beni che la saggezza ci porge, il più prezioso è l'amicizia" dice infatti, ed è questa la chiave per capire la sua filosofia. Meglio una società che speri nell'amicizia, che una che faccia affidamento sulla giustizia. [...]

Per Epicuro l'amicizia doveva trasmettersi da uomo a uomo quasi per contagio, tipo catena di Sant'Antonio. Sostituiamo la parola amore con la parola amicizia e abbiamo in Epicuro un precursore di San Francesco. Se il messaggio non è mai stato recepito dalle masse, è perché l'amicizia è un valore privato, e non è come la giustizia, che può essere un valido strumento ideologico per la conquista del potere.

Ogni mattina, l'amicizia fa il giro della terra per ridestare gli uomini, affinché si possano felicitare a vicenda.

Questa immagine poetica di Epicuro dice tutto del suo pensiero. Egli vede nell'amicizia un mezzo di comunicazione, un'ideologia, che pur essendo nata dall'utilità finisce per identificarsi con il piacere e diventare il fine ultimo della vita.

Nell'etica epicurea si tende sempre a raggiungere emozioni medie: un buon pasto, ma senza esagerare, un rapporto amoroso, ma entro certi limiti. Secondo Epicuro: "La troppa quiete è accidia e l'esagerata attività è follia".

Ebbene l'amicizia è per l'appunto un sentimento medio, a metà strada tra l'indifferenza e l'amore.